LAHASA

Pengertian, sejarah dan macam-macam Tarekat

Manusia mempunyai dua alat untuk mengetahui, yaitu akal dan kalbu. Akal merupakan alat untuk berpikir secara rasional melalui pengamatan dan penelitian indera terhadap objek-objek yang bersifat material. Kalbu tidak ada kaitannya dengan panca indera ia langsung memperoleh pengetahuannya dari sumber pertamanya, Tuhan. Dalam sejarah Islam, kedua alat tersebut telah dikembangkan, akal dikembangkan oleh kaum tiolog, kaum pilosof dan kaum mufassirin, sedangkan kalbu oleh kaum sufi sejak abad ke-8 M; yang selanjutnya berkembang menjadi organisasi kaum sufi di abad ke-12 M, bertujuan melestarikan ajaran-ajaran sufi besar tentang pendekatan diri kepada Tuhan. Tarekat ini muncul setelah Al-Ghazali menghalalkan tasawuf yang semula dianggap sesat. Berikut beberapa penjelasan singkat tentang pengertian, sejarah dan macam-macam tarekat.

A. Pengertian tarekat

Secara etimologis pengertian tarekat berasal dari bahasa Arab, thariqah, yang berarti jalan, jalan kecil atau gang. Secara terminologis, tarekat adalah jalan yang harus ditempuholeh setiap kaum sufi untuk mencapai tujuannya, mendekatkan diri kepada Tuhan sedakat-dekatnya, istilah ini dipakai sampai abad ke-11 M, digunakan untuk menunjukkan suatu metode psikologi moral dalam membimbing seseorang untuk mengenal Tuhan. Dalam perkembangan selanjutnya, tarekat menjadi organisasi keagamaan kaum sufi dengan jumlahnya banyak dan nama yang berbeda-beda. Tarekat ini tersebar ke Asia Tenggara, Asia Tengah, Afrika Timur, Afrika Utara, India, Iran dan Turki. Walaupun tarekat ini berbeda-beda, dalam realitas mengarah kepada tujuan yang sama, yaitu berada sedekat mungkin dengan Tuhan. Semuanya bercorak moral; hidup zuhud, jujur, sabar, khusyuk; cinta, tawakal, dan sebagainya seperti yang diserukan Islam. Perbedaan itu hanya terdapat dalam aturan-aturan praktis saja. Tarekat yang tersebar ke seluruh penjuru dunia telah memainkan peranan penting dalam bidang agama, social, budaya dan politik. Dengan demikian, antara tasawuf dan tarekat sebenarnya sama; tarekat merupakan kelanjutan dari tasawuf. Secara praktis tasawuf dilakukan secara perorangan, terutama oleh orang-orang suci (sufi), termasuk para wali; sedangkan tarekat dilakukan secara kolektif, membentuk sebuah organisasi yang melestarikan ajaran-ajaran kaum sufi yang menjadi syekh (guru)nya. Tarekat memakai tempat sebagai pusat kegiatan mereka yang disebut ribath zawiyah, hanggkah (Persia), pakir (Turki).

B. Sejarah tarekat

Sebagaimana telah disinggung di muka, tarekat merupakan kelanjutan dari tasawuf. Sebagai halnya kaum sufi, para penganut tarekat bertujuan mendekatkan diri kepada Tuhan melalui tahapan-tahapan yang disebut maqam. Ajaran tasawuf yang pada mulanya diamalkan oleh sufi bersangkutan, selanjutnya disampaikan kepada orang lain secara perorangan ataupun secara kelompok. Dengan demikian, timbul di kalangan umat Islam kumpulan-kumpulan sufi dengan sufi tertentu sebagai guru, syekh, mursyid (yang mempunyai keramat) dengan murid-murid tertentu pula. Tempat pembinaan murid mulanya dipusatkan di rumah syekh, tetapi setelah anggotanya bertambahbanyak, segera bermunculan ribath dan zawiyyah sebagai perkampungan khusus untuk pendidikan murid. Sufi besar (syekh) yang mempunyai keramat senantiasa didatangi oleh muridnya. Anggota tarekat terdiri dari dua kelompok, yaitu murid dan pengikut awam. Murid adalah pengikut yang tinggal di dalam ribath dan memutuskan perhatian kepada ibadahnya. Pengikut awam adalah mereka yang tinggal di luar ribath serta tetap bekerja dengan pekerjaan mereka setiap hari. Tetapi, pada waktu-waktu tertentu mereka juga ikut berkumpul untuk menjalani latihan spiritual para murid . Murid yang dipandang oleh syekh telah berhasil mencapai tingkat tertinggi akan memperoleh ijazah (pengakuan untuk menjadi guru tarekat). Pemegang ijazah keluar dari ribath. Selanjutnya ia mengadakan dan memimpin ribath yang serupa atau dimodifikasi seperlunya ditempat lain. Demikianlah sebuah tarekat dengan ribathnya yang berdiri di suatu tempat dapat meluas ke berbagai wilayah di dunia Islam, seperti ke Irak, Afrika Utara, Turki, India, bahkan Indonesia. Pada perkembangan selanjutnya, setelah sufi-sufi besar meninggal dunia, para muridnya yang tersebar luas itu bertekad melestarikan ajaran-ajaran syekh mereka. Maka pada abad ke-12 M, terbentuklah organisasi-organisasi sufi dengan pengikutnya masing-masing. Dengan demikian, tarekat tidak mengandung arti metode atau jalan, tetapi organisasi atau kesatuan jamaah sufi dengan pengikutnya.

C. Macam-macam tarekat

Seperti halnya dalam teologi dan fikih, dalam tarekat pun terdapat banyak aliran. Dalam The Encylopedia of Islam disebutkan tarekat lebih dari 200 aliran. Cabang-cabang tarekat terbentuk di berbagai tempat tidak semuanya menghubungkan tarekatnya kepada nama tokoh pendiri pertama, tetapi kepada syekh pendiri cabang itu sendiri. Itulah sebabnya nama-nama tarekat banyak macamnya. Di samping itu, banyaknya guru tarekat yang mengembangkan ajaran tarekatnya masing-masing ikut menambah koleksi nama-nama tarekat. Pengembangan itu bukan pada aspek ibadah mahdhah, tetapi pada aspek riyadhah (latihan) yang berbeda. Adapun beberapa macam tarekat yang muncul di abad ke-12 M, di antaranya sebagai berikut:

1. Tarekat Ghazaliah

Tarekat ini dinisbahkan kepada pendirinya, Abu Hamid Al-Ghazali (w. 505 H.) yang menulis Ihya’ ‘Ulum al-Din. Dia memberikan pedoman tasawuf secara praktis, yang kemudian diikuti oleh tokoh sufi berikutnya seperti ‘Abd Al-Qadir Al-Jailani dan Ahmad bin Rifa’i. dengan tarekatnya ia telah sampai kepada ma’rifat.

2. Tarekat Qadariah

Tarekat ini dinisbahkan kepada pendirinya, ‘Abd Al-Qadir Al-Jailani, lahir di Jailan (470 H) dan meninggal di Irak (561 H). Tarekatnya dikembangkan oleh para muridnya ke Yaman, Mesir, India, Turki, Afrika, Sudan, Cina sampai ke Indonesia.

3. Tarekat Rifa’iah

Tarekat ini dinisbahkan kepada pendirinya, Ahmad Rifa’i, berasal dari kabilah Arab, banu Rifa’ah. Ia lahir di Irak tahun 1106 M dan meninggal tahun 1182 M. tarekat ini tersebar luas ke Mesir dan Irak. Rifa’i dikenal sebagai sufi “yang meraung” , karena dalam zikirnya ia bersuara nyaring, meraung-raung.

4. Tarekat Suhrawardiah

Tarekat ini didirikan oleh Abu Al-Najib Al-Syuhrawardi (1097-1168 M). Karyanya berjudul Adab Al-Muridin. Tarekat ini kemudian dikembangkan oleh anak saudaranya, Syihab al-Din Abu Hash al-Baghdadiy (1145-1234 M) ia menyusun kitab Awarif Al-Ma’arif yang berisi aturan-aturan tarekat.

5. Tarekat Syadziliah

Tarekat ini didirikan oleh Nur Al-Din Ahmad bin ‘Abd Allah Al- Syadzili (1196-1258 M) dari Maroko. Pengikutnya tersebar ke Mesir, Afrika Utara, Afrika Barat, Andalusia, Siria dan Indonesia. Berbeda dengan sufi-sufi lainnya, Al-Syadzali tidak menekan perlunya tapa (bersemedi) dan tidak menganjurkan bentuk zikir tertentu yang disuarakan dengan lantang.

6. Tarekat Naqsabandiah

Tarekat ini didirikan oleh Muhammad ibn Muhammad Baha’ Al-Din Al-Naqsabani (1317-1389 M). tarekat ini tersebar ke Turki, India, Cina dan Indonesia. Selain tarekat-tarekat yang telah disebutkan di atas, sebenarnya masih banyak tarekat yang berkembang di dunia Islam, khususnya yang berkembang pada abad ke-13 M.

Sumber : https://ilmu-tarekat.blogspot.com/2020/06/pengertian-sejarah-dan-macam-macam.html

          Lahirnya tarekat Qadiriyah Wa Naqsabandiyah, dua tarekat yang disatukan oleh Syaikh Ahmad Khatib As-Sambasy dari berbagai pengaruh budaya yang mencoba memasuki relung hati bangsa Indonesia, kiranya Islam sebagai agama wahyu berhasil memberikan bentukan jati diri yang mendasar. Islam berhasil tetap eksis di tengah keberadaan dan dapat dijadikan symbol kesatuan. Berbagai agama lainnya hanya mendapatkan tempat disebagian kecil rakyat Indonesia. Keberadaan Islam di hati rakyat Indonesia dihantarkan dengan penuh kelembutan oleh para sufi melalui kelembagaan tarekatnya, yang diterima oleh rakyat sebagai ajaran baru yang sejalan dengan tuntutan nuraninya

Pokok-pokok ajaran Thoriqoh Naqsabandiyah:

- Berpegang teguh dengan akidah ahli Sunnah

- Meninggalkan Rukhshah

- Memilih hukum yang azimah

- Senantiasa dalam muraqabah

- Tetap berhadapan dengan Tuhan

- Senantiasa berpaling dari kemegahan dunia.

- Berpakaian dengan pakaian orang mukmin biasa.

- Zikir tanpa suara

- Mengatur nafas tanpa lali dari Allah

- Berakhlak dengan akhlak Nabi Muhammad SAW

Ada enam dasar yang dipakai sebagai pegangan untuk mencapai tujuan dalam Thorikoh ini, yaitu:

- Tobat

- Uzla (Mengasingkan diri dari masyarakat ramai yang dianggapnya telah mengingkari ajaran-ajaran Allah dan beragam kemaksiatan, sebab ia tidak mampu memperbaikinya)

- Zuhud (Memanfaatkan dunia untuk keperluan hidup seperlunya saja)

- Taqwa

- Qanaah (Menerima dengan senang hati segala sesuatu yang dianugerahkan oleh Allah SWT)

- Taslim (Kepatuhan batiniah akan keyakinan qalbu hanya pada Allah)

Hukum yang dijadikan pegangan dalam Thoriqoh Naqsabandiyah ini juga ada enam, yaitu:

- Zikir

- Meninggalkan hawa nafsu

- Meninggalkan kesenangan duniawi

- Melaksanakan segenap ajaran agama dengan sungguh-sungguh

- Senantiasa berbuat baik (ihsan) kepada makhluk Allah SWT

- Mengerjakan amal kebaikan

Syarat-syarat untuk menjadi pengikutnya :

- I’tiqad yang benar

- Menjalankan sunnah Rasulullah

- Menjauhkan diri dari nafsu dan sifat-sifat yang tercela

- Taubat yang benar

- Menolak kezaliman

- Menunaikan segala hak orang

- Mengerjakan amal dengan syariat yang benar

Sejarah tarekat di Indonesia dimulai bersamaan dengan masuknya ajaran agama Islam ke bumi Nusantara. Kala itu, sebagian besar ulama yang datang ke Nusantara diyakini telah mengajarkan agama Islam dengan kapasitas mereka sebagai guru-guru sufi. Adapun tarekat diketahui kali pertama berkembang di Indonesia sekitar pada abad ke-16 Masehi.

Ada sekitar 45 tarekat yang berkembang di dunia. Sebagian besar tarekat masih ada hingga kini, tetapi ada juga beberapa yang telah punah. Adapun di Indonesia, tarekat dikelompokkan menjadi dua, yakni thariqah mu'tabarah (tarekat yang sah karena sanad muttashil atau memiliki silsilah yang terhubung hingga kepada Nabi Muhammad) dan thariqah ghairu mu'tabarah (tidak sah karena silsilahnya terputus).

Aliran-aliran tarekat yang berkembang di bumi Nusantara kala itu meliputi Tarekat Qadiriyyah, Tarekat Syatariyyah, Tarekat Naqsabandiyyah, Tarekat Khalwatiyah, Tarekat Samaniyah, hingga Tarekat Alawiyah.

Lahirnya tarekat Qadiriyah Wa Naqsabandiyah, dua tarekat yang disatukan oleh Syaikh Ahmad Khatib As-Sambasy dari berbagai pengaruh budaya yang mencoba memasuki relung hati bangsa Indonesia, kiranya Islam sebagai agama wahyu berhasil memberikan bentukan jati diri yang mendasar. Islam berhasil tetap eksis di tengah keberadaan dan dapat dijadikan symbol kesatuan. Berbagai agama lainnya hanya mendapatkan tempat disebagian kecil rakyat Indonesia. Keberadaan Islam di hati rakyat Indonesia dihantarkan dengan penuh kelembutan oleh para sufi melalui kelembagaan tarekatnya, yang diterima oleh rakyat sebagai ajaran baru yang sejalan dengan tuntutan nuraninya.

Sumber : https://joelbuloh.blogspot.com/2020/11/macam-macam-tarekat-di-indonesia-dan_16.html

MENGGENGGAM ADAT MESKI SEKEPAL TANGAN

(Studi Antropologi Politik Masyarakat Adat Kaili)

          Tiga masalah yang berhubungan dengan masyarakat adat To (orang) Kaili ketika UU otonomi daerah tak lagi punya pengaruh terhadap kebudayaan mereka. Tiga masalah tersebut adalah bagaimana masyarakat adat Kaili menginternalisasikan dan mentransformasikan aspek-aspek kelembagaan budaya lokal untuk diperankan dalam kehidupan sehari-hari maupun organisasi kemasyarakatan yang ada? Bagaimana posisi dan peran lembaga adat menurut perspektif masyarakat adat dulu, kini, dan prospeknya kemudian? Dan bagaimana perspektif pemerintah daerah, organisasi non-Pemerintah (ornop/ormas), dan elite politik daerah mengenai urgensi revitalisasi budaya lokal dalam era desentralisasi?

          Masyarakat adat Kaili telah melakukan revitalisasi terhadap tradisi budaya mereka bersama dengan berbagai komponen, seperti DPRD, Pemerintah Daerah dan Pusat, LSM/Ornop, organisasi adat, individu-individu yang peduli, budayawan, sosiolog dan sebagainya. Mereka melepaskan kepentingan dan latar belakang profesi masing-masing lalu bergandengan tangan menjalankan titah leluhur yang berpatokan bahwa “adat itu meski hanya sekepal tangan, tetapi jika dibuka akan menyinari dunia”. Pemahaman ini membuat mereka yakin bahwa UU otonomi daerah tidak menjamin kebudayaan lokal akan hidup dengan layak. Masyarakat adat di daerah harus mengupayakan sendiri agar kebudayaannya bertahan, meski dengan segala kesulitan menghadang. Di sisi lain, negara dapat dikatakan terancam gagal melindungi masyarakat adat. Dan masyarakat adat Kaili sebenarnya telah membuktikan bahwa mereka masih bisa hidup meski tanpa bantuan negara.

Pangisani (Bahasa Kaili Ledo), adalah Ilmu. Semua jenis Ilmu dinamakan Pangisani dalam Bahasa Kaili Ledo. Pangisani adalah merupakan suatu pegangan hidup pada masa masyarakat suku Kaili di zaman dahulu. Di zaman Suku Kaili sudah mengenal peradaban, maka saat itulah masyarakat memahami Adat atau dalam bahasa Kaili Ledo disebut Ada. Pangisani dan Ada, adalah dua hal yang tidak bisa terlepaskan dalam kehidupan sehari-hari.

Sebelum membahas lebih jauh tentang Pangisani, kita harus mengenal terlebih dahulu tentang Suku Kali.

SUKU KAILI

Suku Kaili adalah salah satu suku di Indonesia yang mendiami provinsi Sulawesi Tengah. Ada banyak versi cerita mengenai asal usul nama Kaili. Salah satunya adalah berasal dari nama pohon dan buah Kaili yang umumnya tumbuh subur di daerah ini, terutama di tepi sungai Palu dan teluk Palu. Menurut cerita daerah itu, di kampung Bangga ada sebuah pohon Kaili yang tumbuh menjulang tinggi yang banyak digunakan pelaut sebagai panduan dalam menentukan arah ke pelabuhan Banggai. Suku Kaili memiliki wilayah yang cukup luas, bahkan terbesar di Sulawesi Tengah. Dalam sejarah, suku ini dulunya adalah sekelompok orang yang turun dari dataran tinggi Sulawesi Tengah ke lembah-lembah sampai pesisir hingga membentuk komunitas yang besar. Jangkauan peradaban suku ini sangat luas, yang meliputi wilayah kabupaten Donggala, kabupaten Sigi, dan kota Palu, di seluruh daerah di lembah antara gunung Gawalise, gunung Nokilalaki, Kulawi, dan gunung Raranggonau. Mereka juga menghuni wilayah pantai timur Sulawesi Tengah, meliputi kabupaten Parigi-Moutong, kabupaten Tojo-Una Una, dan kabupaten Poso. Masyarakat suku Kaili mendiami kampung/desa di teluk Tomini, yaitu Tinombo, Moutong, Parigi, Sausu, Ampana, Tojo, dan Una Una. Sedangkan di kabupaten Poso, mereka mendiami daerah Mapane, Uekuli, dan pesisir pantai Poso.

Kepercayaan Suku Kaili

Suku Kaili merupakan salah satu suku tertua yang ada di Indonesia. Sebagaimana suku tertua, mayoritas masyarakat dalam suku ini menganut animisme yang percaya kepada benda-benda seperti batu, pohon besar, dsb.. Mereka juga percaya kepada dewa-dewa. Sebagian suku Kaili ada yang percaya kepada tuhan (Dewa) yang disebut Tomamuru (sang pencipta), Buriro (penyubur tanah), dan Tampilangi (penyembuhan). Namun, sejak agama Islam masuk dan tersebar di antara suku ini, perlahan mereka meninggalkan kepercayaan animisme dan beralih ke ajaran Islam. Salah satu orang yang berperan besar dalam mengajar dan menyebarkan ajaran Islam adalah keturunan raja Minangkabau, yaitu Abdul Raqi. Perkembangan Islam di suku Kaili sangat cepat sehingga dipastikan mayoritas suku Kaili menganut ajaran Islam.

Kehidupan Masyarakat

Pada zaman dahulu, lapisan sosial masyarakat suku Kaili terbagi menjadi beberapa golongan. Di antaranya golongan raja dan turunannya (madika), golongan bangsawan (to guru nukapa), golongan orang kebanyakan (to dea), dan golongan budak (batua). Selain itu, mereka juga memandang tinggi golongan sosial berdasarkan keberanian (katamang galaia), keahlian (kavalia), kekayaan (kasugia), kedudukan (kadudua), dan usia (tetua). Di dalam masyarakat ini terdapat tiga pola pemukiman adat, yakni Ngapa (pola pemukiman mengelompok padat), Boya (pengelompokan komunitas kecil menyebar), dan Sampoa (tempat berlabuhan). Upacara-upacara adat merupakan kekhasan yang dimiliki suku Kaili. Mata pencaharian utama suku Kaili adalah bercocok tanam di sawah maupun di ladang. Sementara itu, bagi mereka yang tinggal di pesisir, mata pencarian mereka adalah nelayan dan berdagang.

Sumber : https://www.sabda.org/publikasi/40hari/2014/10

Dalam pergaulan antar suku bangsa di Sulawesi bagian tengah setiap nama suku bangsa dilengkapi dengan prefiks (imbuhan diawal kata dasar) to yang berarti "orang". Sehingga orang Kaili disebut Tokaili atau To Kaili. Sub suku yang lain juga adalah Palu (To-ri-Palu), Biromaru, Dolo, Sigi, Pakuli, Bangga, Baluase, Sibalaya, Sidondo, Lindu, Banggakoro, Tamungkolowi, Baku, Kulawi, Tawaeli (Payapi), Susu, Balinggi, Dolago, Petimpe, Raranggonau dan Parigi.

Selain itu ada pula di antara kelompok-kelompok mereka yang digolongkan orang luar sebagai masyarakat "terasing", karena jarang sekali berhubungan dengan dunia luar. Sementara itu di kalangan berbagai sub-suku bangsa tersebut terjadi lagi penggolongan menurut wilayah pemukiman dan hubungan kekerabatan.

Bahasa Suku Kaili

Bahasa Kaili termasuk golongan "bahasa tak" atau bahasa ingkar. Bahasa Kaili terbagi pula ke dalam beberapa dialek, di samping adanya bahasa-bahasa sub-suku bangsa tertentu yang dianggap asing bagi sub-suku bangsa yang lain. Dialek-dialek itu antara lain dialek Kaili, dialek Tomini, dialek Dampelas, dialek Balaesang, dialek Pipikoro, Bolano, Patapa, dan lain-lain.

Sumber : https://suku-dunia.blogspot.com/2014/09/sejarah-suku-kaili.html

Setelah kita mengenal Suku Kaili dan peradabannya, selanjutkan kita bahasa mengenai Pangisani pada masyarakat Suku Kaili.

Pangisani juga sangat erat hubungannya dengan Kepercayaan atau Keyakinan. Indonesia memiliki keragaman budaya yang termasuk di dalamnya adalah aliran kepercayaan. Hal ini berbeda dengan agama yang telah resmi diakui. Untuk mengenalnya lebih lanjut, simak macam-macam kepercayaan di Indonesia yang masih diikuti hingga kini.

1. Kejawen (Jawa)

Kejawen merupakan aliran kepercayaan yang berasal dari suku Jawa. Kepercayaan ini memiliki konsep bahwa penganut tetap percaya dan teguh pada leluhur agar berkah bagi diri sendiri dan keluarga lainnya. Namun, masyarakat tetap menganut agama yang diyakini.

2. Sunda Wiwitan

Sunda Wiwitan, salah satu aliran kepercayaan di Indonesia yang telah ada sejak ratusan tahun yang lalu. Aliran kepercayaan ini dapat ditemui pada daerah Kanekes, Banten; Kampung Naga, Cirebon, dan Cigugur, Kuningan.

Konsep dari Sunda Wiwitan adalah pemujaan terhadap roh nenek moyang yang disakralkan. Selain itu, kepercayaan ini juga memiliki satu Tuhan yang disebut juga dengan Sang Hyang Kersa. Tradisi dalam kepercayaan ini juga dipengaruhi oleh unsur Hindu dan Islam.

3. Kaharingan

Kaharingan merupakan kepercayaan yang mulanya berkembang dari Kalimantan. Penganut kepercayaan ini sebagian besar berasal dari suku dayak yang telah ada sejak zaman dahulu.

Kaharingan diketahui memiliki kepercayaan terhadap adanya entitas yang sering disebut dengan Ranying. Sebutan tersebut sering disamakan dengan Tuhan. Secara tradisi, kepercayaan Kaharingan masih orisinil dan tidak dapat disamakan dengan agama lainnya.

4. Malim

Malim adalah kepercayaan di Indonesia yang juga menjadi agama asli dari tanah Batak. Pengikut kepercayaan ini dinamai dengan Parugamo Malim, atau bisa disingkat Parmalim.

Malim pada dasarnya memiliki kepercayaan bahwa Danau Toba dan Pulau Samosir adalah tempat yang suci. Selain itu, merkea juga memiliki Tuhan bernama Debata Mulajadi Na Bolon, atau yang Maha Awal dan Maha Besar.

Lalu apa hubungannya Pangisani dengan Keparcayaan ?

Pangisani sangat erat hubungannya dengan Kepercayaan atau Keyakinan. Pangisani dapat diartikan sebagai Pengetahuan (Bahasa Indonesia). Namun, pengertian Pangisani dalam pemahaman Suku Kaili adalah merupakan Ilmu yang luar biasa yang dimiliki oleh seseorang yang memiliki kemampuan lebih dari kelebihan yang dimiliki orang lain.

Pangisani dapat digolongkan sebagai Ilmu Kanuragan. Ilmu kanuragan lekat dengan kehidupan masyakakat di tanah Kaili, yang pada masa itu sangat terkenal di zaman Tomalanggai dan Tomanuru. Pada zaman dahulu ilmu-ilmu ini banyak digunakan untuk membela diri. Dalam budaya Kaili, ilmu kanuragan melibatkan pengembangan kekuatan batin dan fisik untuk mencapai tingkat keterampilan yang luar biasa. Ilmu kanuragan diwariskan melalui lisan dan praktik spiritual. Ilmu ini sering kali dikaitkan dengan energi gaib dan mantra-mantra (gane-gane) kuno. Tentunya penerapan Pangisani (gol. Ilmu Kanuragan) sangat erat kaitannya dengan kepercayaan atau keyakinan. 

Secara tradisional ada beberapa ilmu kanuragan yang terkenal di tanah Kaili pada zaman dahulu yang terkenal ampuh.

1. Pangisani Mpelali.

Cara kerja Pangisani Mpelali adalah menyerap atau mematikan kesaktian lawan yang ingin menyerang atau berniat buruk. Sehingga langsung membuat lawan lumpuh dan roboh.

2. Pangisani Nakaba.

Pangisani Nakaba  bukanlah ilmu untuk menyerang lawan akan tetapi untuk menginginkan kehidupan yang kekal. Orang yang memiliki ilmu ini diyakini tidak mudah dikalahkan. Luka dapat pulih seketika, anggota badan yang terputus dapat menyatu sehingga mereka sulit untuk mati. Pangisani Nakaba adalah ilmu yang dapat memulihkan daya tahan tubuh. Siapa saja yang mengamalkan ilmu kanuragan ini maka akan memiliki kekebalan tingkat tinggi. Misalnya, tergores pisau sampai terbacok atau hingga diledakkan pun tidak akan membuat dirinya meninggal. Karena itu tingkat Pangisani Nakaba ini dinilai hampir sangat sempurna. Konon cerita ajian ini berasal dari jin dan makhluk jahat lainnya. Oleh sebab itu Pangisani Nakaba ini digolongkan sebagai ilmu hitam,

3. Pangisani Nosigavu

Pangisani Nosigavu, adalah ilmu yang mampu melenyapkan diri sehingga tidak terlihat oleh orang lain. Pangisani Nosigavu adalah jenis ilmu halimunan (Jawa), sering digunakan untuk menyerang lawan, menghindar dari kejaran lawan.

4. Pangisani Ntarabuka

Pangisani Ntarabuka adalah jenis ilmu yang sangat luar biasa. Ajian ini bila disalurkan lewat suara maka bentakkannya akan membuat tuli yang mendengarkan. Ketika ajian ini digunakan di tengah riuhnya peperangan, musuh langsung melarikan diri dan menyerah. Sedangkan jika disalurkan lewat telapak tangan, maka efeknya terasa seperti pukulan yang panas layaknya bara api.

5.  Pangisani Sando Ntamosanga

Pangisani Sando Ntamosanga adalah ilmu kanuragan yang sangat luar biasa, karena ilmu ini dipercaya mampu membunuh jin. Oleh karena itu, bagi seseorang yang mempunyai ajian ini sangat ditakuti oleh bangsa makhluk halus. Konon ilmu kanuragan ini banyak dipelajari oleh para pendekar untuk kedamaian. Sebab pada zaman dahulu banyak para pendekar yang menggunakan ilmu hitam untuk membuat kerusuhan. Selain itu ajian Pangisani Sando Ntamosanga ini bisa digunakan untuk mengobati orang yang terkena pengaruh ilmu gaib, seperti guna-guna, sihir, santet dan yang lainnya.

6. Pangisani Mpombali.

Pangisani Mbombali dikenal sebagai ilmu olah spiritual tingkat tinggi, yang bisa dimiliki kali-laki maupun perempuan, bahkan anak-anak. Namun tidak sedikit masyarakat yang mempunyai pemahaman bahwa ilmu Mpombali  merupakan golongan ilmu aliran kiri dan memiliki konotasi buruk. Penampakan mahluk jadi-jadian (mboa, kalomba dll) diyakini dalam berbagai bentuk menyerupai semua benda ataupun hewan, termasuk seperti nyala api yang berjalan mengambang pada malam hari. Namun uniknya meskipun ilmu yang di gunakan leluhur itu masih ada sampai sekarang, tapi para Pengguna yang mempunyai ilmu ini lebih memilih merahasiakan pada orang lain bahkan anak istri atau suaminya.

7. Pangisani Nggaraka

Ilmu ini merupakan salah satu ajian ilmu kanuragan yang biasa digunakan orang zaman dulu untuk melawan musuh saat berperang. Ilmu ini juga dipercaya sebagai ilmu tingkat tinggi dalam ilmu kanuragan. Konon, orang yang memiliki ilmu kanuragan ini mampu melayangkan pukulan yang sangat dahsyat. Bahkan saking luar biasanya, ajian ini bisa menghancurkan besi atau baja. Oleh karena itu orang yang memiliki ajaran Pangisani Nggaraka harus seseorang memiliki tingkat kesabaran yang tinggi dan mampu mengontrol emosi jiwa.

8. Pangisani Ntamalove.

Ajian ini adalah ilmu kanuragan yang sering digunakan oleh para Tomalanggai atau para wali pada masa lalu. Adapun tujuannya adalah untuk menyebarkan agama /kepercayaan, agar mudah berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Ilmu ini diyakini mampu meringankan tubuh seseorang yang mengamalkannya, hingga berlari dengan sangat cepat seperti angin bahkan di atas air sekalipun. Menurut para praktisi spiritual ilmu kanuragan ini masih ada sampai saat ini. Hanya saja syarat untuk mendapatkan Pangisani Ntamalove sangatlah sulit.

9. Pangisani Doti.

Pangisani Doti (Nedoti) bukanlah ilmu untuk menyerang lawan di medan pertempuran, akan tetapi untuk menginginkan mengakhiri kehidupan lawan atau orang lain dengan kekuatan mantra-mantra (gane-gane). Orang yang memiliki ilmu ini diyakini tidak mudah dikalahkan, sehingga mereka sulit untuk mati. Pangisani Doti adalah ilmu yang dapat melemahkan dan menghancurkan daya tahan tubuh. Siapa saja yang mengamalkan ilmu ini maka akan memiliki pantangan tingkat tinggi. Ilmu Doti banyak macamnya, ada hanya membuat orang lain menderita berkepanjangan dengan penyakit yang dirasakannya. Apa pula membuat orang lain menderita tiada ampun hingga mengakibatkan kematian. Ilmu Doti termasuk Ilmu Hitam dan masuk golongan Ilmu Sihir.

10. Pangisani Tamasi.

Pangisani Tamasi adalah ilmu yang sering digunakan untuk menangkal atau mencegah suatu tindakan atau perbuatan orang lain atas dirinya. Sejahat apapun orang dan sekejam apapun dirinya, bila bertemu dengan orang yang memiliki ilmu Tamasi, pasti kemarahannya akan sirna, berubah menjadi perasaan kasihan yang tak terhingga bila menjumpai seseorang yang punya ilmu Tamasi. Ilmu Tamasi biasanya diterima seseorang dari orang lain melalui proses ijab kabul (serah terima) dari seorang yang disebut Guru. 

11. Dan masih banyak lainnya.  Ilmu ini termasuk ilmu Sihir ? Wallahu A’lam bish Shawaab.

          Pada zaman Tobaraka di kalangan suku Kaili, Pangisani lebih ditafsirkan sebagai ilmu spiritual yang dipelajari untuk melindungi diri dan biasanya dipelajari melalui tirakat yaitu di bawah bimbingan guru, sambil mengamalkan sejumlah tindakan tertentu.

Sejarah tarekat di Indonesia dimulai bersamaan dengan masuknya ajaran agama Islam ke bumi Nusantara. Kala itu, sebagian besar ulama yang datang ke Nusantara diyakini telah mengajarkan agama Islam dengan kapasitas mereka sebagai guru-guru sufi. Adapun tarekat diketahui kali pertama berkembang di Indonesia sekitar pada abad ke-16 Masehi.

Ada sekitar 45 tarekat yang berkembang di dunia. Sebagian besar tarekat masih ada hingga kini, tetapi ada juga beberapa yang telah punah. Adapun di Indonesia, tarekat dikelompokkan menjadi dua, yakni thariqah mu'tabarah (tarekat yang sah karena sanad muttashil atau memiliki silsilah yang terhubung hingga kepada Nabi Muhammad) dan thariqah ghairu mu'tabarah (tidak sah karena silsilahnya terputus).

Aliran-aliran tarekat yang berkembang di bumi Nusantara kala itu meliputi Tarekat Qadiriyyah, Tarekat Syatariyyah, Tarekat Naqsabandiyyah, Tarekat Khalwatiyah, Tarekat Samaniyah, hingga Tarekat Alawiyah.

Lahirnya tarekat Qadiriyah Wa Naqsabandiyah, dua tarekat yang disatukan oleh Syaikh Ahmad Khatib As-Sambasy dari berbagai pengaruh budaya yang mencoba memasuki relung hati bangsa Indonesia, kiranya Islam sebagai agama wahyu berhasil memberikan bentukan jati diri yang mendasar. Islam berhasil tetap eksis di tengah keberadaan dan dapat dijadikan symbol kesatuan. Berbagai agama lainnya hanya mendapatkan tempat disebagian kecil rakyat Indonesia. Keberadaan Islam di hati rakyat Indonesia dihantarkan dengan penuh kelembutan oleh para sufi melalui kelembagaan tarekatnya, yang diterima oleh rakyat sebagai ajaran baru yang sejalan dengan tuntutan nuraninya.

Bersambung  ......

Sumber : DISINI

 Dewan Adat Kab. Sigi

 LAHASA adalah Nama Kepala Kampung Ke-II Desa Kalukubula Kec. Sigi Biromaru